【内容提要】身在庐山中，不识庐山真面目。在社会主义国家生活，我们很多人对什么是社会主义了却是稀里糊涂的。
身在庐山中，不识庐山真面目。在社会主义国家生活，我们很多人对什么是社会主义了却是稀里糊涂的。
以前，我们所理解的社会主义通俗地说就是公有制和计划经济。改革开放之后，计划经济被丢弃了，“国有企业”在数量上大大缩减，三资和私有企业（民营）蓬勃发展。前些年修改宪法，也终于有了保护合法私有财产的条款。然而，一部《物权法》却因为“姓资”还是“姓公”的问题，重新在国人面前竖起一个巨大问号。说到底，就是如何坚持社会主义的问题。中国现行土地不但没有个人所有权，而且使用权也只有70年。清议派成功将他们的社会主义“理论”捆在一个国家的身上。
中国的发展，已使得过去的社会主义“理论”解释不了中国的现状。有人说，现在中国的事就是只能做，不能说。当真不能说吗？
众所周知，中国的社会主义理论虽然出自于马克思的共产主义理想，但基本框架却依据的是前苏联斯大林的那个版本。这个版本最大的问题就是在所有权上将社会主义庸俗化和在经济体系的设计上机械化，以为社会主义就等于公有制和计划经济。因此，一旦在两个问题上有所变化，很多人就如丧考妣，认为走资本主义道路了。
诚然，在国家从战争的废墟中恢复的几十年中，公有制和计划经济确实对维护国家的稳定和经济建设卓有成效。可是，当国家走过了经济恢复期，要可持续发展了，片面的公有制和僵化的计划经济自然就成为社会发展的绊脚石。
事实证明，一个企业的所有权归属，并不证明这个企业是否在真正为社会主义事业作什么贡献。过去，很多国有企业连年亏损，反而成为国家的包袱。现在，一些垄断企业，以自己的垄断地位要挟国人，比如乱收费、霸王条款和给自己员工高工资和高福利等，恰恰是在为社会制造不和谐因子，令人气结。僵化的计划经济若继续推行更会危害社会主义事业，现既然已被舍弃，也就不值得议论了。
那么，究竟什么才是社会主义呢？一些左得发昏的清议派一碰到这个问题，就又会翻马克思的著作找依据。其实，马克思的最大贡献不在于他说什么，而是在于他提供的一个理想。这个理想，其实就是今天中国政府和共产党认识到的共同富裕与和谐发展。再说，马克思不过是一介书生，他的学说是两百年前的，又是基于当时西方资本主义社会的一种思考，我们要寻找的答案，怎么还能劳烦他老人家呢？现代中国人如果真想建设自己的社会主义，那应当从现代中国出发，从我们中国人的智慧出发。
给社会主义下一个严谨的定义，本人做不到。这等大事，要由真正有良心有民族责任心的大理论家去求证。但一些基本点，即合乎社会常识的方面，普通人也容易想得出来。其一，在于国家的基本制度，不管如何，我们必须有比较好的方法让德才兼备的人成为领导干部；其二，必须有比较的监督措施，防止官员腐败，即有真正的法度；其三，必须给每个人有基本的社会保障，也就是生存权，在求医、子女求学、退休生活等方面，不至于陷入绝境；其四，机会均等，只要你想干，就有机会；其五，人人平等，不应有种种可怕的歧视，比如一个人已在一个地方呆了十几二十年，还不能成为“本地居民”；其六，有一种文化上的向心力和凝聚力，人们相互友爱，知道礼仪廉耻和忠孝节仪，讲求诚信；其七，言论自由，思想自由，没有人因噎废食，没有人因为思想问题受到打击迫害；其八，可持续发展，不断了子孙后代的活路。
我们的一些所谓“理论家”，一是没有勇气面对现实，一是没有智慧建立真正的也就是科学社会主义，只知道在斯大林那种混乱的思想体系中以结果而不是过程“论道”，便把无数先烈用鲜血换来的社会主义变成了一种奇怪的东西。这样，不但误导了全国人民，更误导了众多政策制定者。于是，对承认私有财产的合法性认识大偏差；把涌入城市的新产业工人贬低为“农民工”，并在政策上歧视他们，又附带给予城市间自由迁徙者种种限制；在全国各地，政府居然在发展经济的同时，忘记了在教育、医疗、公共文化事业等方面的投入；土地使用权上限定为70年，更是一个国际大笑话，凡此种种，难以述尽。
弄不懂什么是社会主义，自然经不起市场经济的冲击。这样，一些血汗工厂出现了，社会不讲诚信了，贪污腐败大行其道了。某些在资本主义国家都已扬弃的丑恶现象，却在我们社会主义国家出现。比如见死不救，比如打死孙志刚，比如特权社会的形成等等。
中国的社会主义，还是要有一个正确的说法。